《山之子》塑造的一個泰山的靈魂是()

• A、高立山
• B、劉興
• C、啞巴
• D、“我”

下列詩人中,被稱為“漢園三詩人“的是()

• A、李廣田、卞之琳、何其芳
• B、李廣田、臧克家、何其芳
• C、卞之琳、艾青、何其芳
• D、艾青、臧克家、郭沫若

閱讀李廣田的散文《他說：這是我的》，結合作品實際，寫一篇不少于600字的評析文章。要求：（1）簡要闡述作品的主題思想；（2）簡述作品的主要藝術特色；（3）觀點鮮明，分析細致，條理清楚，語言通順，書寫整潔。（附李廣田《他說：這是我的》原文）他說：這是我的李廣田有些人未做父親，然而他們整天板著面孔，好像已經是幾個頑皮兒女的嚴父。有的人做了父親，卻好像從自己小兒女的生命中也挽住了自己的童年，他自己也變成了自己的兒女。他同自己的孩子捉迷藏，跳房子，甚至爭玩具。我就有這么一個老朋友。有一天，我那老朋友正在同他的小兒子攪成一團，他們在搶奪一件東西：一顆圓滑而光彩的石子。那兒子說：“爸爸，這是我的。”那爸爸卻說：“這原來是我的。”從他們的爭辯中，自然，這些爭辯中都含了無限愛情，我也得以知道：這石子既不是兒子的，也不是父親的，乃是“自然”的所有物，做父親的于很久以前的一次河邊晚步中把這顆石子撿了來，作為小小的贈品，轉到了孩子的手里，孩子珍惜得像寶貝一般，但時間過去，這寶貝也就隨同孩子的記憶而不知所在。父親于偶然的翻箱倒篋中又尋獲這寶貝，于是父親兒子之間，就起了紛爭。然而父親到底是父親，他終于把那石子送還了兒子，并說道：“好兒子，這東西當然是你的。什么不是你的呢，一切都是你的：這房子，這土地，這花，這草，這些衣服，這些書畫，這小狗小貓，就連我們，爸爸和媽媽，都屬于你，假如你愿意，你可以把我裝在你的口袋里。”原來是撅著小嘴的孩子，撲吃一聲笑了，這以下就又是一幕趣劇，兒子把石子硬向父親手里塞，父親把石子強向兒子口袋里裝，仿佛它也表示出一種意外的歡喜。我從那朋友家告辭出來，已是滿天星斗，我對著那燦爛的夜空而前進，而沉思，我為我那朋友父子編造一個小故事：兒子看見星空，用手指著，對爸爸請求：“爸爸，那顆大星真美，我要它，我愿意那是我的。”爸爸就笑著說：“不，你不必一定要它，它本來是你的，也是我的，也是別人的，你幾時要看它，它就向你閃眼睛，雖然說世間也有陰霾，也有風雨，但晴朗的日子畢竟是多的。而且，那東西拿在手里也不好玩，不像一顆石子；就是一顆石子，最好看也還是在流水底下。你不記得螢火蟲嗎?飛在夜空里的最美麗，拿在手里就不行了。”爸爸說罷，沉默了，兒子也沉默著，他們仿佛在傾聽天上的聲音。那聲音也許在說：“這一切都是我的，都是你的。”我又想：人之所以過于重視自己的所有，或對著任何喜愛的東西而搶先說“這是我的”，都是因為“有些東西還不是我的”的原故，等認識到一切都是我的了，于是一切也都不要了，像那個小兒子之不要他的石子，也不再要天上的星星。然而，他畢竟是個孩子，至于大人，是的，就總稱之曰“大人”吧，年紀大了，世故深了，固然不會像小孩這樣，就是那少數把自己的腳底踏上了萬民之上的，對著無限江山，對著蕓蕓眾庶，而說“這是我的”的大人，也不會這樣。譬如古代的帝王，他們永不會像小孩子那么理解，永不會像小孩子那么相信，他們永遠自以為聰明而實則愚蠢，他們永遠自以為偉大而實則渺小，他們永遠窄狹，永遠自私，永遠是殘暴與專橫。譬如他們有了極其寬大的土地，他們就會定出一條法律，像古代羅馬的法律中所有的：“凡有這土地的。則土地之上高及云霄，土地之下深及黃泉，其間一切都屬他。”這結果怎樣呢?那就是：沒有土地的人，既無地立足，也不能呼吸，死了也無處葬身，不過，這些無地者的勞力卻是那些“大人”所必需的，“大人們”需要勞力，而不需要靈魂，需要的盡量榨取，不需要的盡量壓迫。這也許只是一例，然而這是一個概括的例。這就是我們的歷史，這就是我們的世界，而且，直到今天，仍如此。我又想：那永久用了爭奪的聲音說“這是我的”的人，永不會領有一切，且必將在自己的窄狹與殘暴中自閉。只有一個人，一個具有人格的“大人”，神，他配說“這是我的”，也配說，“這一切是我的”，因為他“有”等于無，他領有一切，而又讓一切有個性，有自由，有軀殼也有靈魂，有完整的生命，為自己，也為別個。我想起這個崇高的神，我想起我的那個老朋友的小兒子，小孩和神原是最相近的。我想起我那個老朋友，那個大人，大孩子，好父親，我也想到今之“為民父母”者。一九四四年六月二日昆明